"Ik heb de herinnering aan de Shoah gecultiveerd, vandaag hoor ik in Gaza de echo ervan", zegt Stefano Levi Della Torre

Stefano Levi Della Torre, essayist en kunstcriticus, is een van de meest gezaghebbende figuren binnen het Italiaanse jodendom, zowel cultureel als vanwege de gedurfde standpunten die hij inneemt.

"Jarenlang heb ik geweigerd dit woord te gebruiken: 'genocide'. Maar nu kan ik het niet laten, na wat ik in de kranten heb gelezen, na de beelden die ik heb gezien en na gesprekken met mensen die erbij waren", aldus David Grossman in een interview met Francesca Caferri voor La Repubblica. Is het taboe doorbroken? Omdat hij Grossman citeerde over de genocide, werd MK Cassif op 4 augustus uit de Knesset gezet: een radicaal antidemocratische daad. Het democratische karakter van Israël wordt bedreigd door rechts, en vóór de Hamas-aanval van 7 oktober 2023 vonden er herhaaldelijk grote demonstraties plaats om de aanval van de regering-Netanyahu op de onafhankelijkheid van de rechterlijke macht tegen te gaan, die ondergeschikt werd gemaakt aan de overheid. Deze trend kenmerkt alle aanhoudende neergang in democratieën, waaronder Italië, Hongarije en Trumps Verenigde Staten. Het woord "genocide" wordt algemeen beschouwd als taboe, behalve die van de Joden, de Holocaust, en Grossmans uitspraken botsten met dat taboe. Zo verklaarde MK Vaturi van rechts het bestaan van nepnieuws uit Grossmans interview: liegen als een systematisch instrument van de regering, een "democratisch" parlement dat in verval raakt. Dit verval markeert de ineenstorting van de beschaving.

Wat nog meer? Er is sprake van een ineenstorting van de beschaving als het aannemelijk en daarom overtuigend wordt geacht om burgers lukraak af te slachten omdat Hamas en Jihad hen gebruiken of zouden gebruiken als " menselijk schild"; als het aannemelijk en daarom overtuigend wordt geacht dat de massamoord en verminking van kinderen voorkomt dat zij opgroeien tot vijanden; als het aannemelijk en daarom overtuigend wordt geacht om de overtuiging te cultiveren dat degenen die als Palestijn geboren worden, niet menselijk zijn " zoals wij", omdat " wij voor het leven zijn en zij voor de dood"; als het aannemelijk en daarom overtuigend wordt geacht dat er geen onschuldigen in Gaza zijn, omdat het onmogelijk is om onderscheid te maken tussen degenen die lijden onder de dictatuur van Hamas en degenen die ermee samenwerken; Als het daarom aannemelijk en daarom overtuigend wordt geacht dat Hamas en "menselijke schilden" vernietigd moeten worden zonder al te veel onderscheid te maken tussen directe doelwitten en zogenaamde "bijkomende effecten", dan zijn het deze die niet langer "bijkomende effecten" zijn, maar centraal, aangezien de oorlog tegen Hamas allang is gegeneraliseerd en getransformeerd tot een oorlog tegen het Palestijnse volk als zodanig, in Gaza door het leger, op de Westelijke Jordaanoever door kolonisten die door het leger worden gesteund. Zo heeft het vreselijke trauma van de onverwachte agressie van 7 oktober voor rechts een onverwachte kans gecreëerd om de Palestijnen uit Palestina te verdrijven door middel van uitroeiing, terrorisme en de verwoesting van hun bestaansmiddelen: kortom, om over te gaan tot de definitieve oplossing van de " Palestijnse kwestie" als een politiek, demografisch en territoriaal probleem. Er heerst een diepe etnische en biopolitieke angst in Israël: dat de Palestijnen, door samen te leven in hetzelfde land, op den duur, niet door wapens maar door vruchtbaarheid, een etnische substitutie ten nadele van de Joden zullen bereiken.

Wat heeft geleid tot deze collectieve angst? De dingen die aannemelijk werden geacht, werden gedaan en gezegd door de Israëlische regering, en ze drukken een achteruitgang van beschaving, mentaliteit en racisme uit. We hebben terecht de herinnering aan de Holocaust gecultiveerd en verspreid, en niet ondanks, maar juist daardoor is het onmogelijk, en niet alleen voor mij, dat bepaalde gebeurtenissen níét iets van mijn Joodse herinnering oproepen. Gedwongen uithongering roept beelden op van het getto van Warschau in 1943, met lijken die op straat lagen te verhongeren; de lichamen van kinderen die door honger omkwamen, herinneren aan het concentratiekamp; de gedwongen massale verplaatsingen, inmiddels beschoten met machinegeweren, heen en weer door de Gazastrook roepen bij mij deportaties op. Gedwongen massale verplaatsingen werden door de Duitsers gebruikt als uitroeiingsmiddel tegen de Herero in Afrika, door de Turken tegen de Armeniërs, en werden gedefinieerd als voorbodes van de Holocaust. Deze hedendaagse resonanties in mijn Joodse herinnering zijn onontkoombaar; het zou kunstmatig zijn als ik deze echo tussen actuele gebeurtenissen en herinnering zou verstommen. Wij veroordelen onvoorwaardelijk de genocide die inherent is aan de barbaarsheid van Hamas en de Jihad in deze agressie op de ochtend van 7 oktober 2023. De Israëlische reactie is echter allang verder gegaan dan de noodzakelijke vergeldingsactie en het herstel van defensieve afschrikking. Het is verder gegaan. Misdaden vergelijkbaar met die welke Hamas op één dag pleegt, begaat Israël niet op één dag, maar al 700 dagen lang, dag in dag uit en op veel grotere schaal, en met veel grotere militaire middelen om lijden en dood te veroorzaken. Dit omvat het chanteren van gijzelaars, omdat de gijzelaars op de Westelijke Jordaanoever Palestijnse gevangenen zijn die in " administratieve detentie" worden vastgehouden, dat wil zeggen zonder aanklacht, vaste detentietermijnen en zonder advocaat; de gijzelaars zijn degenen die vanuit Gaza zijn gedeporteerd naar het concentratie- en martelkamp Sde Teiman in de Negev.

Het komt allemaal neer op dat onuitsprekelijke woord… We kunnen nu spreken van genocide. Wat is "genocide "? Het is de opzettelijke en systematische vernietiging van een menselijke groep, van een collectieve identiteit. De omvang van de slachting, het aantal moorden, is niet voldoende om een bloedbad als "genocide" te definiëren. Er vinden nog steeds bloedbaden plaats met nog meer doden, zoals in Tsjaad en Darfur, maar ik kan, vanwege mijn onwetendheid en geringere betrokkenheid, niet zeggen of het genocide is. De duur duidt ook op de intentie om een definitieve oplossing te vinden voor het probleem dat een menselijke groep vertegenwoordigt voor de Israëlische daders van het bloedbad. De willekeurige bombardementen, de honger en dorst die programmatisch worden veroorzaakt door de vernietiging van de economische, voedsel-, gezondheids- en energiesystemen, en de daaruit voortvloeiende epidemieën, getuigen van de opzettelijke vernietiging van een fysieke, culturele, politieke en infrastructurele omgeving, gericht op het onmogelijk maken van het bestaan van een Palestijnse gemeenschap. Er is een symptoom dat genocide op zichzelf samenvat, omdat het niet alleen het heden, maar ook de toekomst van een groep vernietigt: het is de willekeurige slachting en massale verminking van kinderen en zwangere vrouwen. Dit zijn de feiten. Tot groot verdriet van velen bevrijden niet alleen Grossman, maar ook belangrijke Joodse historici van de Holocaust, zoals Bartov, de term 'genocide' nu van zijn taboe. Er zijn mensen die, niet ten onrechte, de censuur van het taboe willen handhaven als verdediging tegen antisemitisme, dat er dol op is dat ' slachtoffers beulen worden' om de slachtoffers uit te wissen. Zo raken we in de knoop: is iemand die Israël beschuldigt van wat het doet antisemitisch? Maar is wat Israël doet 'antisemitisch '? Ik denk van wel, dat het dat karakter heeft.

Grossman merkt verder op: " Alleen al het uitspreken van dit woord, genocide, met betrekking tot Israël, het Joodse volk: alleen al dit feit, het feit dat er deze associatie is, zou voldoende zijn om te zeggen dat ons iets heel ergs overkomt […] Genocide. Het is een lawinewoord: zodra je het uitspreekt, groeit het als een lawine. En het brengt nog meer vernietiging en nog meer lijden." Als we wat zich afspeelt definiëren als "genocide", kan het niet worden vergeleken met de Holocaust: het mist de continentale dimensies, de ideologische en mythologische kenmerken met hun eeuwenoude wortels, noch de technologische en bureaucratische methoden. Praten over genocide kan ideeën eerder verwarren dan verhelderen. Ik deel de gezaghebbende bedenkingen van senator Liliana Segre: de beschuldiging van genocide tegen Israël, als die al bestaat, is tegelijkertijd een aansporing om de Holocaust en de universele lessen die uit de herinnering eraan voortvloeien te trivialiseren . De beschuldiging van genocide tegen Israël heeft een heel bijzondere betekenis, een zeer aantrekkelijke implicatie voor het antisemitisme, een onverwachte voldoening ervoor, en de trots op een bevestiging: de Joden die ons gijzelen met de herinnering aan de Holocaust, brengen zelf in praktijk waar ze over klagen. De Holocaust is genocide, de massamoord op Palestijnen is genocide. Tussen Auschwitz en Gaza is er een kortsluiting: de Holocaust is geen zaak van de hele mensheid, maar een Joodse kwestie. Gaza is een plek waar Joden de waardigheid van hun getuigenis over de Holocaust tenietdoen. Dit zijn privézaken, tussen Joden en hun directe vijanden, te beginnen met de nazi's, die er onderling over moeten onderhandelen. De wereld staat erbuiten, is er niet bij betrokken, niet aan verbonden, niet aan verantwoording schuldig; in het beste geval is ze een arbiter, die oordeelt in de onpartijdigheid van een externe rechter.

Edward Said schreef: de tragedie van de Palestijnen is dat zij slachtoffer van slachtoffers zijn. Edward Said lijkt mij een cruciaal punt te raken. Een gemeenschap als de Israëlisch-Joodse, die in de kern van haar identiteit het symbolische slachtoffer is geweest van een extreem kwaad, bewaart gemakkelijk twee fundamentele impulsen in de kern van haar zelfbeeld: hardnekkige angst en een gevoel van wraak. Dit zijn de resonantiekamers in de perceptie van gebeurtenissen. Israëliërs leven hand in hand met Palestijnen. Ze bevinden zich niet op een koloniale afstand zoals bijvoorbeeld Frankrijk en Algerije, gescheiden door de zee. Feit is dat Palestijnen ook dezelfde twee impulsen ervaren. En de consonanten, de overeenkomsten tussen de twee gemeenschappen, kunnen factoren zijn van wederzijds begrip en erkenning, of, omgekeerd, van onverenigbaarheid. De gebeurtenissen tussen de twee volkeren hebben heen en weer geslingerd tussen deze twee mogelijkheden: wederzijdse reflectie of onverenigbaarheid. Want affiniteiten versterken de concurrentie. En de twee nieuwe naties, Israëliërs en Palestijnen (niet de "Arabieren" die al eeuwen in Palestina wonen en daarom van hun land houden, maar het specifieke Palestijnse nationale bewustzijn dat in het conflict is ontstaan) werden geboren als gelijken uit één moederland. Maar de situatie is verre van symmetrisch: de Israëliërs werden geboren door land van de Palestijnen af te pakken, de Palestijnen werden geboren uit het lijden van het verlies van land. In wezen zijn de Israëliërs van de wereld van slachtoffers naar de wereld van overwinnaars gegaan, terwijl de Palestijnen in de wereld van slachtoffers blijven.

In Italië heeft een artikel van professor Sergio Della Pergola voor het tijdschrift Il Mulino veel discussie veroorzaakt. Hij definieert de doden in Gaza als ‘collateral damage’ en trekt daarmee ook de omvang van het bloedbad in twijfel. Het probleem van Della Pergola ligt voor mij niet zozeer in het bagatelliseren van de omvang van de Palestijnse catastrofe en het lijden met die woorden, maar in zijn totale onvermogen om te begrijpen wat er gebeurt en in het feit dat hij zich conformeert aan de retoriek van de regering. Het lijkt mij dat het ware doel van de rechtse regering niet zozeer is om Hamas te vernietigen, maar om de kans te grijpen die Hamas' wreedheid biedt om de Palestijnse kwestie eens en voor altijd op te lossen. De massamoord op burgers is dus geen bijzaak, maar een direct en primair doel. De strijd zonder pardon tegen Hamas is een propagandaretoriek die plausibel en daarom overtuigend wordt geacht en die de intentie verhult om de "wijken" te vernietigen, oftewel het bestaan van de Palestijnen in Palestina. Della Pergola houdt vast aan die retoriek en beseft niet dat de strijd tegen Hamas "bijzaak" is en dat de massamoord en het terrorisme gericht op burgers, bedoeld om hen massaal te dwingen het land te verlaten, centraal staan. Della Pergola redt, net als velen, zijn ziel door zichzelf tot radicale vijand van de regering-Netanyahu te verklaren, maar zwicht vervolgens voor de retoriek en houdt vast aan de logica ervan. Israël heeft een keerpunt nodig, dat het risico met zich meebrengt van een burgeroorlog ontketend door gewapende kolonisten, en niet slechts een fatsoenlijkere en gematigde continuïteit. Als de oppositie tegen Netanyahu beperkt blijft tot het bepleiten van substantiële continuïteit in het Israëlische beleid, zal onze hoop op een gevaarlijk maar noodzakelijk keerpunt de bodem inslaan.

De Italiaanse regering weigert nog steeds de staat Palestina te erkennen. Er was een Rome-Berlijn-as die eiste dat de ergste woorden over Joden werden uitgesproken; nu is er een Rome-Berlijn-as die categorisch verbiedt om iets negatiefs over Joden te zeggen. De houding van deze nieuwe "as" is erop gericht de gruwelen van de vorige antisemitische as te corrigeren. Vanwege ideologische verwantschappen is Joods rechts bereid de fascistische en antisemitische rechtervleugel hervormd te verklaren als ze, tegen de "pro-Palestijnse" en "antizionistische" linkerzijde in, de kant van rechts Israël kiezen, wat het ook doet of wordt. Terwijl de vorige, door nazi-fascisten geïnspireerde Rome-Berlijn-as Joden opsloot in een getto van "negatieve discriminatie" – dat wil zeggen, antisemitisch – degradeert de huidige as Joden naar een getto van " positieve discriminatie" , dat wil zeggen, met het voorrecht van vrijstelling van kritiek. Maar elk voorrecht bouwt vijandigheid en haat op. Dus ik voel me bedreigd door dit vergulde getto, aangewakkerd door een zelfzuchtige of geprostitueerde liefde tussen de Joodse rechterzijde en de politieke rechterzijde. Timeo Danaos et dona ferentes.

VAN

Umberto De Giovannangeli